Le prochain séminaire des études sibériennes / Siberian Studies Seminar aura lieu le mercredi 3 avril 2024 de 14h à 16 h. Nous accueillerons Roza Laptander (Université de Hamburg), pour une présentation intitulée “When we geese were hiding from hunters, I thought: “I am a human ‐ I must survive!”.

Résumé.

.In contemporary Siberian anthropology, Western theorists developed a persistent image of indigenous Siberian peoples, which presented them as successful hunters, for whom harvesting wild animals is very similar to an act of seducing prey which makes wild animals sacrifice themselves to humans. This does not apply to domestic animals, since, unlike wild ones, they work for humans like slaves. Differently , wild animals have freedom, but they are also those who can be hunted. Not all wild animals can protect themselves and defend against the omnipotent power of humans and their instruments of death. In Siberian shamanic legends, a person can invite wild animals to live with him and his family by promising them protection from predators and other humans. A shaman can also turn into a wild animal, but not into a domestic one. By turning into a form of wild animal the shaman gets the power to communicate with spirits, custodians of animals and the land. If this person, who turned into a wild animal or a bird finds himself in a situation where hunters lead a mass slaughter of a herd to which he joined or a flock of birds, then usually only he manages to escape death. The shaman says that when he transformed into a goose he still thought like a human. It helped him to hide from hunters. At the same time, he talks about that hunt not as a sacred act of animals sacrificing themselves to humans, but it is more like the stories of survivors after mass executions of human beings during a genocide or in a situation of war. In my presentation I want to say that any hunt is not the so‐called “Act of offering animals themselves as a gift to humans”, but it is an act of taking away the energy of another living being for the interests of humans. Taking the life of others, even animals, remains to be a sin. Maybe therefore during a sacrifice and a special feast Siberian hunters don’t talk directly about the prey of a large animal, but they make a narrative that it was done not by them, but by somebody else whom they do not know

Le séminaire aura lieu au Campus Condorcet (14 cours des Humanités, 93322 Aubervilliers), en salle 5.067 du bâtiment de recherche nord. Il est également possible d’y assister en ligne.
Métro Front Populaire (Ligne 12) /RER B La Plaine – Stade de France

Dmitriy Oparin (UMR Passages) et Virginie Vaté (GSRL)

Le prochain séminaire des études sibériennes / Siberian Studies Seminar aura lieu le mercredi 20 mars 2024 de 14h à 16 h. Nous accueillerons Clément Jacquemoud (ANR CEREMONIAC; Centre Émile Durkheim (UMR 5116); Sciences Po Bordeaux, Université de Bordeaux) & Pascale-Marie Milan (École Française d’Extrême Orient; IFRAE (UMR
8043); LARHRA (UMR 5190) qui présenteront le numéro collectif  “Logics, Stakes and Limits of Cultural Heritage Transmission in China, Russia and Mongolia”, EMSCAT n°54, co-dirigé par Anne Dalles Maréchal, Clément Jacquemoud, Pascale-Marie Milan et Yann Borjon-Privé.

Résumé.

We will present the thematic volume that we have edited with Anne Dalles Maréchal and Yann
Borjon-Privé for the journal Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines, entitled “Logics, Stakes and Limits of Cultural Heritage Transmission in China, Russia and Mongolia”. Through seven case studies, we have sought to compare the heritagization of cultural practices of different ethnic groups between Russia, Mongolia and the People’s Republic of China. The similarities between the ethnic policies of these three countries provided a framework for comparing the ways in which ethnic groups take advantage of, or deal with, the new cultural heritage policies. Russian Federation, Mongolia and the People’s Republic of China are three multi-ethnic states that have signed up to the various UNESCO conventions, using them as governance tools to promote heritage sites and practices. In short, cultural heritage has become a particularly effective means of representing and circumscribing local and national identities, making them sustainable. Each article questions the  representations and the ethical and etic uses that these ethnic groups have of cultural
practices newly promoted to the rank of cultural heritage. The authors examine the different angles of heritagization, demonstrating how the issue of transmission condenses the stakes and limits of these processes. These articles offer an insight into the economic and political concerns underpinning the heritage processes that have emerged as administrations, and exhibit the extent to which populations have become involved in the question of cultural (self)-representation.

We will introduce the heritagization stakes discussed by each article, Tatiana Bulgakova will also be with us online to present the theme of her own article.

Le séminaire aura lieu au Campus Condorcet (14 cours des Humanités, 93322 Aubervilliers), en salle 5.067 du bâtiment de recherche nord. Il est également possible d’y assister en ligne.
Métro Front Populaire (Ligne 12) /RER B La Plaine – Stade de France

Dmitriy Oparin (UMR Passages) et Virginie Vaté (GSRL)

Le prochain Séminaire des Études mongoles (GSRL-EPHE-SEMS) se tiendra le mardi 12 mars de 16h à 18h . Gaëlle Lacaze (Paris-Sorbonne) et Mathieu Molet (IEES, Sorbonne-Unversité) présenterons une communication intitulée “Les capacités d’adaptation et de résistance des éleveurs du Gobi face au changement climatique“

Résumé

G. Lacaze, P.R. en ethnologie, et M. Mollet, P.R. en écologie à la faculté des sciences et ingénierie, tous les deux issus de Sorbonne université, avons entrepris une recherche trans-disciplinaire. Commencée en 2018, cette étude comprend la réalisation d’un Master en géographie sociale et culturelle à Sorbonne université, basé sur un mémoire portant sur la « Résilience face au changement environnemental des pasteurs nomades du désert de Gobi » (2018b-2020). Écrit par H. Borujigin, ce mémoire se fonde sur l’analyse quantitative et multivariée de données démographiques, climatiques et pastorales dans six provinces du désert de Gobi et à Ulaanbaatar. Nous avons alors rassemblé des données démographiques, pastorales et climatiques entre 1995 et 2015, c’est-à-dire cinq ans avant leszudde 1999-2001 et cinq ans après ceux de 2009-2010. Le recueil statistique vise à mettre en évidence l’incidence des zud sur les stratégies familiales en fonction de la taille des troupeaux. Il s’est ensuite enrichi d’une enquête de terrain que j’ai effectuée en mai-juin 2022 (CNRS-PEPS). Lors de cette recherche, j’ai passé 29 jours dans le désert de Gobi. J’ai voyagé dans les 3 provinces centrales de la région (Gobi-Moyen, Gobi-Sud et Baânhongor), soit deux provinces de moins que dans l’analyse quantitative livrée par H. Borujigin. J’ai parcouru 4500 km, dont 90 % sur des pistes et 10 % sur des routes asphaltées. À l’aide d’un jeu sérieux (serious game), j’ai réalisé plus de 80 entretiens. Nous présenterons les résultats de cette rechercher qui vise à évaluer les stratégies d’adaptation et de résilience des éleveurs nomade face aux changements environnementaux.

La séance aura lieu au Campus Condorcet , en salle 5.001, dubâtiment de recherche nord, 14 cours des Humanités, 93322 Aubervilliers. (pour monter au 5e étage il est nécessaire de demander un badge à l’accueil en échange de sa carte d’identité). Métro Front Populaire (Ligne 12) ou RER B La Plaine – Stade de France

Il sera aussi possible d’y assister en ligne (écrire à isacharleux@orange.fr).